PESANTREN BASIS PEMBINAAN MANUSIA 
USIA DEWASA DAN LANJUT

(Penelitian di  Pesantren DARUT TAUHID Kota Bandung )
Sitti Chadidjah1), Andewi Suhartini2), Ahmad Nur Wajah3)
1Universitas Muhammadiyah Bandung, 1,
2UIN Sunan Gunung Djati 
3UIN Sunan Gunung Djati
sittichadidjah@staim-bandung.ac.id
(081910115940)

Abstrak
Pendidikan Islam mengusung konsep pendidikan sepanjang hayat. Manusia memiliki potensi Tuhan dalam diri, ini dibuktikan oleh sains dan konsep fitrah dalam pendidikan Islam. Landasan teologis pada surat Al-Alaq dan hadis nabi menunjukkan bahwa manusia membutuhkan pendidikan sepanjang hidupnya. Nilai-nilai Islam diyakini mampu menjadi kekuatan dalam diri.  Manusia dewasa pada perjalanan hidupnya membutuhkan pendidikan agama Islam layaknya seperti usia sekolah. Kesadaran keberagamaan timbul seiring berjalannya waktu kehidupan yang dipenuhi kegagalan serta keberhasilan dalam hidup. Meskipun di sisi yang lain manusia dewasa mempunyai prinsip-prinsip kehidupan yang kuat dan diakui kebenarannya. Mendidik diri dengan memperdalam agama Islam, memberikan ketentraman batin. Metode penelitian menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif menggunakan studi literatur dan  field research di Pondok Pesantren Darut Tauhid Bandung. Kiprah pesantren dalam menjawab kebutuhan masyarakat akan ghirah beragama merupakan langkah yang sesuai dengan tri dharma pondok pesantren yaitu pengabdian kepada agama, masyarakat, dan negara.Program pesantren untuk usia dewasa dan lanjut mendapat sambutan positif dari masyarakat, dan memberikan solusi akan hausnya ilmu agama bagi para peserta. Ini menunjukkan tingginya kesadaran orang dewasa untuk mempelajari agama Islam lebih lanjut, sebagai bekal menuju akhirat.  
Key word: Dewasa, Usia Lanjut, Pesantren
Abstrack

Islamic education carries the concept of lifelong education. Humans have the potential of God within themselves, this is proven by science and the concept of fitrah in Islamic education. The theological foundations in Surah Al-Alaq and the hadith of the Prophet show that humans need education throughout their lives. Islamic values ​​are believed to be able to become inner strength. Adult humans in the course of their lives need Islamic religious education like school age. Religious awareness arises over time in life which is filled with failures and successes in life. Although on the other hand adult humans have strong principles of life and their truth is recognized. Educate yourself by deepening the religion of Islam, providing inner peace. The research method used qualitative research with a descriptive approach using literature studies and field research at the Darut Tauhid Islamic Boarding School (Pesantren) Bandung. The progress of the pesantren in responding to the community's need for religious enthusiasm is a step in accordance with the tri dharma of Islamic boarding schools (Pesantren), namely devotion to religion, society and the state. The pesantren program for adults and elderly has received a positive response from the community, and provides a solution to the thirst for religious knowledge for the community. participants. This shows the high awareness of adults to study Islam further, as a provision for the afterlife

Key word: Adult, elderly, pesantren 

Pendahuluan 
Pendidikan pondok pesantren yang merupakan bagian dari Sistem Pendidikan Nasional memiliki 3 unsur utama yaitu: 1)  Kyai sebagai pendidik sekaligus pemilik pondok dan para santri; 2)  Kurikulum pondok pesantren; dan 3)  Sarana peribadatan dan pendidikan, seperti masjid, rumah kyai, dan pondok, serta sebagian madrasah dan bengkel-bengkel kerja keterampilan.  Kegiatannya terangkum dalam “Tri Dharma Pondok pesantren” yaitu: 1)  Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT; 2)  Pengembangan keilmuan yang bermanfaat; dan 3)  Pengabdian kepada agama, masyarakat, dan negara.
Memahami tentang Tri Dharma Pesantren yang ketiga yaitu Pengabdian kepada Agama, masyarakat dan negara, kiranya benar adanya. Masyarakat sangat menunggu kipra pesantren dalam memberdayakannya. Konsep pengabdian kepada masyarakat merupakan konsep solutif artinya pesantren semestinya menjadi leader yang mampu menyambut kebutuhan masyarakat. Darut Tauhid pesantren yang didirikan di tengah masyarakat Gegerkalong Hilir sangat dekat dengan masyarakat setempat. Secara ekonomi masyarakat yang berada di sekitar pesantren terangkat ekonominya, melalui perdagangan kuliner khas Bandung, busana muslimah, restoran, cafe, bahkan penginapan. Darut Tauhid bisa menyelesaikan permasalahan ekonomi masyarakat sekitar.  Penelitian ini menarik Tri Dharma Pondok Pesantren yang ketiga yaitu pengabdian kepada agama, masyarakat dan negara. Mengenal kebutuhan masyarakat satu diantara cara pesantren mengabdikan diri kepada masyarakat melalui kegiatan pesantren. Kebutuhan masyarakat harus terpenuhi, melalui keberadaan pesantren di tengah masyarakat.
Menyambut kebutuhan masyarakat di bidang pendidikan agama pun begitu, kebayakan lembaga pendidikan pesantren mempunyai segmentasi peserta didik pada usia sekolah sesuai dengan kelaziman yaitu usia muda bersekolah. Sementara pendidikan agama Islam tidak selesai hanya ketika manusia menghabiskan pendidikannya di madrasah, sekolah, atau pesantren. Pendidikan Agama Islam berlangsung sepanjang hayat, manusia akan membutuhkan Tuhan sampai kapanpun, selaras dengan konsep fitrah berupa kompetensi manusia yang diberikan Allah swt sebagai khalifah di bumi.  
                  Temuan Tuhan dalami diri manusia ini dibuktikan secara ilmiah melalui pendekatan neurologi tepatnya spiritualitas dan neorosains. 1) neorosain merupakan cara yang paling unggul untuk meriset  tentang Tuhan, karena neorosains berkutat dengan otak manusia, 2) hati nurani yang dibuktikan secara empirik. Adanya Tuhan dibuktikan dengan adanya hati nurani atau suara hati. 3)percaya kepada Tuhan membuat bahagia. Sejumlah besar riset membuktikan bahwa percaya kepada Tuhan dan melaksanakan perintahnya memiliki efek pada kesehatan, umur panjang dan kehidupan lebih bermakna, 4) berbuat baik adalah bawaan genetik, 5) agama bisa dipersepsi salah dan berakibat buruk, terorisme mungkin produk ini, 6) kultus individu dapat merupakan produk kepercayaan yang salah yang diistilahkan dengan doomsdaycult, yang membuat anggotanya rela mati,. 7)spiritualitas atau iman dapat diukur, karena iman berkaitan erat dengan kinerja otak maka bisa diukur secara empirik. Penelitian ini tidak hanya dilakukan kepada orang yang mempunyai ketaatan terhadap agama tertentu, tetapi juga dilakukan kepada orang yang mengaku tidak beragama. Artinya Tuhan ada di setiap diri manusia. 
Pembuktian sains selaras dengan pendidikan Islam yang mempunyai konsep pendidikan seumur hidup (life long  education), artinya pendidikan bagi seorang muslim berlangsung terus menerus. Firman Allah swt yang menjadi landasan kuat bagi kita seperti yang terdapat pada Al-Mujadalah 11  janji Allah pada setiap muslim yang senantiasa belajar sungguh-sungguh akan ditinggikan derajat kehidupannya, terlebih muslim yang menjaga kehidupannya dengan membaca artinya menggali terus apa yang menjadi anugerah Ilahi kepada dirinya sehingga hidayah ibarat nur yang terus menerangi jalan kehidupan untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Sabda Rasulullah saw yang meminta umatnya untuk senantiasa belajar diantaranya tuntutlah ilmu dari buaian sampai ke liang lahat, tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina, menandakan bahwa pentingnya menuntut ilmu dalam kehidupan manusia. 
          Dua sisi diatas pertama peran pesantren memenuhi kebutuhan masyarakat dibidang ekonomi, dan pendidikan menjadi dua hal yang tidak terpisahkan. Pendidikan agama bagi orang dewasa  jarang dibidik pesantren atau lembaga pendidikan lainnya. Sisi lain ada kebutuhan mendasar manusia dewasa untuk terus mendekatkan diri kepada Allah secara konsisten di tiap sisi kehidupannya. Konsep pendidikan seumur hidup, dan konsep fitra kebutuhan manusia akan Tuhan yang sudah dibuktikan secara ilmiah. Kajian ilmiah di atas membawah penulis pada rumusan masalah 1) bagaimana perkembangan keberagamaan orang dewasa Islam ditinjau dari aspek psikologi agama dan sains, 2) bagaimana konsep pendidikan Islam bagi orang dewasa, 3) bagaimana implementasi pendidikan agama Islam di pesantren Darut Tauhid.
Metode 
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Pembahasan akan bermuara pada konsep pendidikan Islam pada orang dewasa, dan program pesantren yang memenuhi kebutuhan orang dewasa akan mater-materi keagamaan. Pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi berupa program  masantren untuk orang dewasa dan wawancara kepada pengurus yayasan DT tentang program pesantren.
Analisa data merupakan penggabungan semua data yang diperoleh baik dari pesantren dan literatur yang terkait.  Konsep pendidikan menyajikan studi literatur yang berasal dari buku, ebook, dan jurnal terkait dengan judul artikel. 
Newman mengatakan bahwa penelitian ilmu sosial bersifat meresap dan mempengaruhi kehidupan keseharian orang-orang di sekitar penelitian.(Neuman, 2013) Penelitian menurut Creswell adalah suatu proses dari langkah-langkah yang digunakan untuk mengumpulkan dan menganalisis informasi untuk meningkatkan pemahaman tentang suatu topik atau isu.(J. Creswell, 2015) Newman juga mengungkapkan ciri-ciri pendekatan kualitatif adalah membentuk kenyataan sosial, berfokus pada proses dan peristiwa interaktif, keotentikan faktor utama, menilai saat ini dan eksplisit, teori dan data bercampur, dibuat berdasarkan situasi, kasus, subjek sedikit, analisis tematik, dan peneliti terlibat.(Neuman, 2013)
Bentuk data yang diperoleh berupa wawancara peneliti dengan nara sumber, dokumentasi berupa buku profile pesantren, Creswell mengungkapkan bahwa bentuk data kualitatif dapat dikelompokkan menjadi empat tipe informasi dasar yaitu pengamatan (mulai dari nonpartisipan hingga partisipan), wawancara (dari yang tertutup hingga yang terbuka), dokumen (dari yang bersifat pribadi hingga bersifat publik), dan bahan audiovisual (mencakup foto. Cd, dan DVD). (J. W. Creswell, 2015). 

Pembahasan 
Manusia dewasa manusia yang unik. Unik karena dalam dirinya sudah terbentuk karakter yang kuat. Bisa jadi karakter tersebut bisa diubah dan tidak. Ketika karakter baik menguat, kehidupan manusia akan mendapatkan lebel baik dari masyarakat, dan sebaliknya ketika yang mendominasi karakter jelek, maka manusia akan menyandang lebel jelek . dengan berjalannya waktu, setiap manusia berhak untuk memperbaiki dirinya, sekalipun sudah terpatri kejelekan dalam dirinya. Manusia makhluk eksploratif, makhluk pembelajar, bersama potensi akal manusia bisa mengubah diri dan dilingkungannya. Konsep Khalifatullah dalam diri manusia menjadikan manusia mampu menguasai diri dan lingkungannya.  Pembahasan ini meliputi 1) kebutuhan manusia akan pendidikan agama yang akan ditinjau dari aspek psikologis, dan sains, 2) konsep pendidikan Islam tentang pendidikan agama bagi orang dewasa, 3) implementasi pendidikan agama Islam di pesantren Darut Tauhid.
Menarik pengantar Taufik Pasiak di buku Born to Believe semua agama langit secara tegas mengatakan bahwa semua manusia lahir membawa Tuhan dalam dirinya, artinya Tuhan bukan berasal dari luar dirinya. Perspektif Al-quran bahwa manusia adalah hanief, pencari kebenaran. Motivasi ini terjadi karena di dalam diri manusia sudah ada Tuhan.                    
Eksperimen sains membuktikan Tuhan ada pada setiap diri manusia, begitu juga para teolog katakanlah Schimmel, Ibn Arabi dan para sufi lainnya. Tuhan itu ada pada diri manusia, bahkan seorang sufi mengatakan bahwa nama Tuhan yang ke seratus itu ada dan berada pada diri manusia. Berfikir bagaimana mendekati diri kepada Sang Khalik, melahirkan kreativitas yang bernama jalan, jalan menuju Tuhan. Ketika membahas jalan lebih dalam, muncul metode. Lahirlah yang bernama latihan, lalu berkembang secara massive menjadi satu kebutuhan manusia bernama pendidikan.   Kehadiran-Nya akan sangat terasa saat manusia mengalami beban berat dan sulit dipecahkan atau ketika manusia kehilangan arah hidup. Perspektif sains ini mestinya memberikan peringatan pada akal, bahwa menjadikan Tuhan tempat kembali, memberikan ketenangan batin.
               Qudratullah, berada dalam diri manusia dan qudarullah berada pada peran Teologi Pendidikan Islam. Maha Besar Allah yang telah mengutus Rasulullah saw, sebagai penyempurna agama sebelumnya, dan yang ajarannya mengajak semua manusia untuk mempunyai akhlak yang  mulia. Rahmatanlilngalamin. Islam membawa sistem nilai yang dapat menjadikan pemeluknya sebagai hamba Allah yang mampu menikmati hidupnya dalam situasi, kondisi dan dalam ruang dan waktu yang receiptif (tawakal) terhadap kehendak khaliknya. Kehendak khaliknya  tercermin di dalam segala ketentuan syariat Islam dan aqidah yang mendasarinya. 
Landasan sains dan teologis membawa pada kebutuhan manusia dewasa akan perlunya nilai-nilai kebaikan yang sesuai dan mendasar pada konsep teologi yang kuat. Dalam konsep psikologi, orang dewasa mempunyai banyak kebutuhan,  Zakiah Daradjat mengemukakan manusia mempunyai dua kebutuhan yaitu a) kebutuhan primer merupakan kebutuhan fitrah manusia, kebutuhan jasamani semisal makan minum, seks.   b) kebutuhan sekunder, merupakan kebutuhan rohani yang terdiri jiwa dan sosial.(Daradjat, 1995)  
Kebutuhan akan agama pada diri manusia bukan terjadi tiba-tiba, membutuhkan proses yang cukup panjang. Manusia dewasa awal sudah mempunyai nilai-nilai yang kuat, namun kehidupan selalu ada pertentangan, bisa jadi pertentangan antara nilai-nilai yang kuat terhadap kenyataan yang ada,  nilai-nilai sosial baru, nilai-nilai agama yang baru ditemukan dan dikaji sehingga menghasilkan satu tekad merubah atau meningkatkan nilai-nilai sebelum. Tanggung jawab sosial dalam kehidupan bukan hal yang mudah, membutuhkan adaptasi yang tinggi apalagi terkait dengan hal-hal ekonomi dan kehidpan yang hedonis. Hasil penelitian penulis bersama mahasiswa Dewi Kania pada tahun 2019, menyatakan bahwa prilaku beragama orang dewasa rentang usia 20-30 tahun, 1) mengikuti aktivitas agama sesuai dengan keinginan sendiri, 2)  Mengikuti pengajian atau majelis taklim, meski belum menjadi rutinitas, 3) minat tinggi untuk mempelajari agama. Sisi lain, manusia dewasa awal mempunyai ketertarikan pada usaha-usaha sosial keagamaan di masyarakat, dimana ini terkait dengan minat yang tinggi akan kesadaran beragama. Namun secara psikologis mereka rentan dengan masalah; karir, sosial, dan masalah keluarga, tidak jarang usia dalam berkeluarga, pendek. Kegagalan berkarir, berumah tangga, dan berusaha satu alasan kenapa mereka memilih agama sebagai tempat menenangkan pikiran dan batin.
Ahli Psikologi mengkategorikan orang dewasa berdasarkan usia 1) usia dewasa awal rentang usia 20-40 tahun, ada juga yang mengatakan sampai rentang usia 45 tahun, dan 2) dewasa pertengahan pada usia 40 – 45 tahun, hingga menjelang dewasa akhir usia 65 tahun yang disebut dewasa lanjut atau masa tua.(Desminta, 2005) Pada artikel ini penulis mengambil segementasi dewasa secara umum lebih cenderung pertengahan dan dewasa akhir. Hal ini mengingat berdasarkan data empiris sederhana bahwa kesadaran akan keberagamaan tidak memandang tingkat usia.  
Manusia mencapai puncak kedewasan pada usia 45-65 tahun yang ditandai dengan produktifitas yang tinggi; pekerjaan, karir, kehidupan berkeluarga, eksistensi sosial yang membaik. Namun dalam hubungan dengan kejiwaan mengalami krisis, terjadinya kontroversi antara batin dan  keinginan untuk bangkit dengan kemunduran diri. Mereka konsen dengan perkembangan dan kemajuan keluarga, sosial kemasyarakatan, hal-hal yang bermanfaat bagi generasi menjadi perhatian. Usia lanjut 65 tahun, ditunjukkan adanya penurunan fungsi fisik, sehingga terkadang merasa diri tidak berharga dan kurang dihargai.(Desminta, 2005, p. 234)
Sikap keberagamaan pada orang dewasa dilandasi pada pendalaman akan pengertian dan perluasan tentang ajaran-ajaran agama yang diakuinya. Usia dewasa usia dimana manusia mengokohkan keberagamaannya.  Sikap kebergamaan pada orang dewasa diusia pertengahan mempunyai karakteristik diantaranya a) bersifat realitis, menginternalisasikan  nilai-nilai agama pada kehidupan sehari-hari, b) menerima kebenaran dengan pemikirian yang  matang, c) bersikap postif berusaha memperdalam, d) ketaatan berdasarkan pertimbangan dan tanggung jawab, d) kritis terhadap materi  ajaran agama untuk memperkokoh keyakinan bergama,  e) terlihat adanya sikap keberagamaan dan kehidupan sosial, manusia dewasa menunjukkan perhatiannya pada organisasi sosial atau ormas keagamaan menjadi.(Bambang Syamsul Arifin, 2008, p. 118) Pada umumnya orang dewasa bergama karena ada kebutuhan dan rasa tanggung jawab, Ramayulis mengatakan tingkah laku keberagamaan orang dewasa didasarkan pada kemandirian, rasa tanggung jawab menuruti kata hati, dan memprosesnya melalui pemikiran yang matang.(Ramayulis, 2002, p. 79) Pernyataan ini dipertegas dengan pemahaman keaagamaan dapat menbentuk satu unit dalam diri manusia yaitu unit kesadaran beragama, yang merupakan berfungsinya peran kejiwaan seperti motivasi, emosi dan intelegensi.(Abdul Azis Ahyadi, 2005, p. 49) 
Manusia dewasa secara naruliah membutuhkan kehidupan beragama sesuai dengan keinginan hati nurani. Selaras dengan bertambah usia dan pengalaman kehidupan yang penuh dengan pertentangan antara kehendak atau nafsu dengan realiatas dan keterbatasan kemampuan diri maka kembali kepada kehidupan yang teratur, yang menjunjung tinggi nilai-nilai kebaikan baik itu kebaikan yaang berhubungan dengan dirinya, lingkungan keluarga dan lingkungan sosial lainnya,  semangkin menjadi perhatian. 
Menuju lanjut usia, manusia dewasa semangkin menyadari akan keterbatasan diri, yang diiringi juga keterbatasan fisik yang mulai dirasakan.  Manusia berusia lanjut, semangkin tidak tertarik dengan kehidupan akhirat, dan lebih mementingkan kematian.  Khususnya bagi manusia lanjut yang mempunyai kondisi fisik mental yang semangkin memburuk.(Elizabeth Harlock, 1980, p. 402) Pendapat Harlock ini mungkin bisa diminimalisir dengan pendapat Jalaludin tentang karakteristik bergama orang dewasa lanjut. Jalaludin Rahmat mengemukakan usia lanjut mempunyai  karakteristik beragama a) keberagamaan di lanjut usia mencapai tingkat pemanfaatan, b) cenderung menerima pendapat agama, c) munculnya rasa pengakuan tentang kehidupan akhirat, d) menjunjung sifat-sifat luhur, dan cenderung  pada kebutuhan saling mencinta, f) ketakutan akan kematian yang berdampak pada percaya secara utuh akan kehidupan abadi.(Jalaludin, 1997, p. 101)  Berbeda pendapat akhli psikologi barat yang mengemukakan bahwa kedekatan manusia lanjut usia dikarenakan  1) menurunnya kegairahan seksual, sehubungan dengan penurunan fungsi  fisik. 2)   William James, mengatakan hal serupa menurunnya kehidupan seksual, menyebabkan manusia di usia lanjut meningkatkan ibadah ritual keagamaan 3) depersonalisasi perasaan terasing, seseorang yang merasa terpisah dari dirinya, ini merupakan ganguan psikologis.(Sururin, 2004, pp. 89–90) Penelitian ini dilakukan terhadap 1200 orang rentang usia 60-100 tahun. 
Merefleksi pernyataan dua akhli di atas yaitu Jalaludin dan  M. Argyle dan Elle A. Cohen dimana keduanya mempunyai latar belakang berbeda, dan mempengaruhi juga cara berfikir dan hasil karya. Psikologi barat berpijak pada kemampuan jasmani manusia usia lanjut, sedangkan Jalaludin berpijak pada kebutuhan manusia akan Tuhan. Meskipun demikian pendapat Barat ini perlu juga dijadikan satu penyebab, mengingat hal ini merupakan kebutuhan dasar setiap manusia. dalam perspektif Islam tidak menafikan adanya kegairah seksual, Islam mengatur hal ini sangat rapih. Sehingga secara prinsip kedua pendapat ini benar adanya.
Sikap keberagamaan dalam perspektif usia dewasa pertengahan menujukkan cenderung membangun relasi sosial dengan perwujudan ketertarikan terhadap organisasi atau lembaga keagamaan sebagai tempat berkiprah sekaligus mematangkan nilai-nilai agama yang diyakini. Selaras berjalanan waktu, usia bertambah, manusia dewasa menuju usia lanjut yang menunjukkan sikap cinta, dan menjunjung tinggi sifat luhur, menerima agama dan mengakui adanya hari abadi kekal di akhirat. 
Kajian sebelumnya menunjukkan perkembangan beragama manusia dan pentingnya pendidikan Islam membahas keberagamaan manusia dewasa. Kajian tersebut diantaranya 
1) Mustafa, Perkembangan Jiwa Beragama Pada Masa Dewasa, menjelaskan pada prinsipnya manusia dewasa sebagai makluk yang diberikan potensi Fitrah. Dewasa awal mampu menyesuaikan diri dan mempertahankan nilai-nilai yang dipilih. Sikap beragamaan manusia dewasa kuat dan mendalam.(Mustafa, 2015)
2) Mulyadi, Perkembangan Jiwa Keberagamaan Pada Orang Dewasa Dan Lansia, menyatakan bahwa keberagamaan orang dewasa sangat mapan, artinya tidak tergoyahkan  dan memahami akhirat itu pasti. Mapan juga berarti orang dewasa dalam keberagamaan mempertahankan nilai yang dianut.(Mulyadi, 2015)
3) St. Aisyah Abbas, Hakekat Pendidikan Menurut Pakar Pendidikan, menjelaskan bahwa akhli pendidikan Barat dan Timur mempunyai kesamaan arah pendidikan yaitu bagaiaman membina peserta didik.(St. Aisyah Abbas, n.d.)
4) Munirah, Nilda S. Ladiku, Pengembagan Sikap Keberagamaan Peserta Didik, mengemukakan menjaga keberagamaan peserta didik  diantaranya menanamkan rasa keagamaan, membimbing dan mengarahkan,  sehingga  perkembangannya bagus. (Munirah & Ladiku, 2019)
5) Muhammad Rusmin B., Konsep dan Tujuan Pendidikan Islam, yaitu mengarahkan manusia pada visi ideal pendidikan dan menjauhkan manusia dari kejelekan dam penyimpanngan. 
6) Muhammad Athiyyah al-Abrasyi, At-Tarbiyah al-Islamiyah, mengarahkan manusia kepada visi ideal dan menjauhkan manusia dari ketergelinciran dan penyimpangan. 

Pesantren Darut Tauhid

Pesantren Darut Tauhid didirikan oleh Abdullah Gymnastiar pada tahun 1986 dengan kelompok pengajian mahasiswa yang diikuti dari berbagai perguruan tinggi di Bandung.Didirikan sebagai konsep  kewirausahaan, DT memproduksi berbagai macam produk yang terkait dengan dakwah saat itu. Mahasiswa yang ketika itu bergabung di DT di kenal dengan mahasiswa kewirausahaan yang di singkat dengan KMIW Kelompok Mahasiswa Islam Wirausaha.  
Koperasi pondok pesantren DT merupakan unit ekonomi yang menopang dakwah waktu itu, yang didirikan pada tahun 1994. Pada perkembangannya DT mendirikan beberapa perusahaan entertain dan jasa siaran, yang kita kenal dengan Manajemen Qolbu yang disingkat dengan MQ, ada MQ TV, MQ Radio, kedua perusahaan siar ini merupakan media dakwah DT yang sangat berpengaruh pada perkembangan umat Islam khususnya di Bandung. PT Manajemen Qolbu dengan produknya Radio MQ sangat disukai oleh masyarakat karena konten dakwah keseharian, ringan dan bahasanya mudah dimengerti, sedangan MQ TV yang banyak menfasilitasi kegiatan dakwah  Aa Gym yang pada awal tahun 2000-an mengalami perkembangan  pesat pula.
Bersamaan dengan program-program keagamaan yang ditawarkan yang sesuiai dengan kebutuhan masyarakat terutama masyarakat middle up, banyak masyarakat dari luar kota mesantren kalong (sesaat/dalam waktu tertentu) atau rombongan dari perusahaan, atau majelis taklim, sehingga waktu itu DT menjadi tujuan wisata ruhani. Ini berdampak pada kemajuan ekonomi pesantren DT  dan masyarakat setempat. Banyak rumah masyarakat yang digunakan sebagai tempat penginapan santri dari luar kota. 
Program pengajian yang dikemas dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat memobilisasi masyarakat untuk menghadiri pengajian ke DT baik itu pengajian mingguan maupun pengajian yang sudah diprogram Kedatangan para santri mukim dan masyarakat dari berbagai kota disambut baik dan membuka peluang usaha, DT mendirikan penginapan, supermarket, kios-kios yang disewakan.
Dalam perjalanan sejarah pesantren, pimpinan pesantren merupakan tokoh penting dalam membangun dan memelihara tradisi pesantren. Seperti yang diungkapkan Dhofier Kiai meemgang peranan penting dalam kemajuan pesantren.(Zamakhsyari Dhofir, 1994)  Merangkum dari berbagai informasi di atas, ada dua konsep besar  yang dimiliki pendiri pesantren ini, pertama kewirausahaan Islami ini mencakup karakter kewirausahaan yang Islami, yaitu taat, disiplin, bersungguh-sungguh, mempunyai mental pantang menyerah. kedua implementasi nilai-nilai Islam, sebagai pebisnis bergerak dibindang jasa, implementasi jiwa kewirausahaan pada lingkungan pesantren diwujudkan dan  bisa dirasakan misalnya pelayanan yang menyeluruh, dengan menciptakan budaya pesantren yang bersih, disiplin, dan menjaga sopan santun  sangat terasa ketika memasuki area pesantren DT. Sehingga para jamaah merasa nyaman dan betah mesantren di DT. 
Sebagai pesantren yang didirikan di Ibu Kota Bandung Raya, DT banyak didatangi dan diminati  oleh masyarakat modern perkotaan yang mempunyai tingkat ekonomi yang relatif baik. Secara garis besar pesantren DT dengan sejumlah usaha yang dikelola tidak dihadapi dengan jamaah yang kekurangan dari sisi ekonomi. Seperti yang kita ketahui bahwa jamaah adalah potensi yang terus menerus harus di rawat jalinan silaturahminya, sehingga terjalin kerjasama yang terpercaya satu lebih baik. Yang menariknya dari DT sisi perkembangan teknologi, DT sangat adaptif contoh Radio MQ FM dengan teknologi yang terkini, mampun menjangkau berbagai daerah kecil di Indonesia dan menjadi radio muslim terbaik dan mempunyai pendengar loyal. Begitu juga dengan MQ TV meski sempat turun pamornya, sampai hari ini tetap eksis di pertelevisian muslim Indonesia.   

Program Pesantren Orang Dewasa
Tentunya manusia senantiasa berproses, dalam perjalanannya membutuhkan amunisi sebagai pengingat-pengingat jiwa, sehingga tidak keluar dari jalur yang sudah digariskan oleh agama. Pesantren Darut Tauhid dalam menyambut kebutuhan orang dewasa akan siraman ruhani, melalui program-program pesantren yang dikhususkan bagi orang dewasa baik itu dewasa awal maupun dewasa lanjut. Darut Tauhid merupakan pesantren yang berlokasi di kota Bandung, di sayap jalan utama Setiabudi, yang berdekatan dengan banyak lokasi  wisata, karena berjarak hanya 4 kilometer dari pusat wisata Lembang dan Subang. Tata letak ini menjadikan Darut Tauhid pesantren perkotaan  dan karena letak strategis ini menciptakan program wisata ruhani. 
Wisata ruhani menjadi daya tarik tersendiri, program yang ditawarkan (sebelum pandemi covid) biro perjalanan wisata, menjadikan program pesantren rangkaian kegiatan. Tentu ini menarik dan bisa dikatakan kreatif dalam meracik program sehingga terutama bagi karyawan sebuah institusi atau lembaga, ditengah kesibukan dan sulitnya meluangkan waktu mempelajari agama Islam, berkesempatan belajar agama Islam dan berwisata. 
a) Solo Bivak
Kegiatan yang bertajuk outboud, merupakan program sanlat (pesantren kilat). Solo Bivak merupakan rangkaian dari pesantren kilat. Tujuan dari acara ini sarana perenungan diri agar para santri mengenal diri sendiri dan puncaknya bisa lebih mengenal Allahh sebagai Tuhan sekaligus Pendipta dirinya, Secara teknis acara ini diadakan sore menjelang malam sekitar pukul 16.00 pserta dikumpulkan dan diberi pengarahan. Pengarahan ini berisi semacam tausiah yang mengarahkan mind set santri pada ketidakberdayaan, dan keagungan, kuasa Allah swt. Materi pembekalan diantaranya 1) saat sendirian di tenda, akan membuka waktu untuk bertafakur tentang tujuan dan cita-cita hidup kita,  mau apa hidup kita di dunia dan apa tujuannya? 2) seandainya ini malam terakhir siapa yang akan diajak untuk menemani kita, 3) seandainya besok masih diberi waktu apa yang akan disampaikan kepada orang-orang tersayang dan paling bearti dalam hidup kita. Ini merupakan puncak perenungan, harapan dari kegiatan ini,   saat sendiri, santri bisa merasakan dirinya dan kehadiran Allah swt., lalu hanya mengandalkan Allah swt semata, dan belindung kepadaNya. Acara Solo Bivak berakhir bada subuh keesokan harinya.
b) Dobrak Diri 
Pada proses Dobrak Diri menekankan akan pentingnya keluar dari zona aman dan masuk ke sebuah kondisi yang mau tidak mau mengharuskan santri untuk bergerak menjalaninya. Dobrak Diri satu rangkaian dalam satu program santri kalong atau santri yang mesantren pada saat atau moment tertentu, misalnya saat liburan kantor atau cuti.
Secara teknis tiap kelompok teridiri dari 10-15orang selama program ini peserta tidak diboleh membawa kebutuhan apapun.  Ada tiga kelompok yang tiap kelompok terbagi menjadi tiga karakter  1) kelompok iktiar bertugas berperan sebagai ayah pencari nafkah dan harus mencukupi kebutuhan keluarga 2) kelompok khidmat, berperan sebagai Ibu di rumah yang mengerjakan semua tugas domestik, dan menunggu hasil ikhtiar para ayah. 3) kelompok pengabdian, bertugas melayani masyarakat seperti menyapu jalanan, membershkan tempat sampah, membersihkan masjid dan lainnya. setelah satu minggu para santri ini bertukar peran yang ditentukan oleh mereka sendiri., Sehingga seluruh kelompok merasakan tiap peran tersebut.  Kegiatan ini bertujuan mendobrak diri atau memaksakan dalam kesadaran yang tinggi untuk mengubah diri dan bertaqorrub kepada Allah swt. Secara ekplisit tujuan Dobrak Diri 1) memperkuat dan menumbuhkan keyakinan  bahwa tugas manusia dalam kehidupan ini adalah menyempurnakan ikhtiar,  sedangkan rizki sudah diatur Allah swt., 2) memupuk rasa percaya diri, jika kita berusaha (berikhtiar maksimal)maka insyaAllah akan ada jalan keluar, 3)barang siapa yang bersungguh-sungguh, maka Allah akan memberikan jalan, 4) tidak meremehkan pekerjaan sekecil atau seremeh apa pun. Semua pekerjaan baik dan akan menjadi amal shalih sepanjang niat dan caranya benar. Niatkan semua aktivitas dilakukan dengan cara yang benar sesuai dengan ketentuan dan tuntunan Rasulullah, sehingga Allah swt. meridhoinya. 
c) Santri Siap Guna
 Merupakan icon utamaDarut Tauhid pada awal tahun 2000-an. Didirikan pada aprill 1999 oleh Aa Gym, Secara umum bertujuan menciptakan sumber daya manusia bermanfaat bagi masyarakat , dan membentuk karakter BAKU (Baik dan Kuat). Gerakan yang dibangun dalam diri adalah manusia pelopor, mandiri, dan berkhidmat kepada masyarakat. Program ini berlangsung selama tiga bulan. Diikuti oleh peserta dengan kategori pelajar, pekerja, pegawai negeri dan swasta. Minimal berusia 12 tahun dan maksimal usia 50 tahun. Disini memang tidak lazim pelatihan di campur dengan berbagai usia, berdasarkan kesamaan tujuan, dan meraih ridho Allah swt, santri bisa berbaur layaknya adik kakak, anak dan orangtua, saling bersahabat, dan saling bertaushiah.   Pelaksanaan kegiatan ini hari Sabtu dan Ahad, materi yang disajikan diantaranya mengenal diri sendiri,  dobrak diri, manajemen organisasi, manajemen resiko, latihan halang rintang, outbound, dan solo bivak.
Tabel 1. Program Santri Siap Guna
No	Nama program	Aktivitas/Materi 	Waktu 	
1	Santri Siap Guna Reguler (SSG)	1. mengenal diri sendiri,  
2. manajemen organisasi, 
3. manajemen resiko, 
4. latihan halang rintang, 
5. outbound, 	4 bulan 	
2. 	Santri Siap Guna Reguler (SSG) Lanjutan 	1. Pendidikan & Latihan pembentukan pelatih
2. pendidikan & Pelatihan gabungan keunitan 
3. Pembinaan Pasca Diklat 	3 bulan	
3	Pendidikan & Latihan BAKU (Baik & Kuat)		5-7 hari 	
4	Pendidikan & Latihan dari instansi/lembaga/kelompok/
perorangan 
	1. mengenal diri sendiri,  
2. manajemen organisasi, 
3. manajemen resiko, 
	Request	
5	Pendidikan & Latihan internal		3-7 hari 	

Berselang waktu, Santri Siap Guna ini menjadi satu unit yang digemari para remaja dan dewasa awal/dini. Berdasarkan dokumen profil pesantren Darut Tauhid, unit SSG ini mempunyai lima keunitan, yaitu 1) korps pelatih unit yang mengkader para pelatih untuk kegiatan SSG, 2) santri lingkungan hidup (SALIH) tujuannya mewujudkan santri penggerak, penginspirasi di bidang lingkungan hidup, istilah mereka bekhidmat pada lingkungan hidup, c) santri teknologi dan informasi (TI) tujuannya untuk mewadahi santri yang menyukai teknologi informasi. Pada unit ini ada divisi diantaranya divisi programmer, pendidikan foto grafi, video editor, writer,, designer, dan movie, d) Santri niaga, mewadahi santri yang menyukai berwirausaha. Slogan unit ini SSG berkhidmat untuk mencapai 4 pilar yaitu kemandirian, anggota, kemandirian SSG, kemandirian unit, dan kemandirian wilayah. e)Muslimah SSG mewadahi para muslimah yang lulus SSG supaya mendapatkan ilmu secara kontinue di lingkungan  SSG. 
Santri Siap Guna menarik minat para remaja dan dewasa awal, tidak jarang sesama santri menemukan jodoh di komunitas ini, dan mendirikan rumah tangga yang kokoh dan Islami. Hasil observasi penulis terhadap lulusan atau alumni SSG ini, positif. Mereka mempunyai ketahanan, kenyakinan, dan mampu bekerja dari nol, serta mempunyai integritas yang tinggi pada nilai-nilai keislaman terutama pendidikan keluarga dalam Islam. Beberapa orang yang peneliti kenal mereka mengambil jalan kehidupan berbisnis atau berwirausaha, meski terlihat tidak mudah menjalani, mereka kuat dan kokoh. 

d) Pesantren Masa Keemasan (PMK)

Program masantren menjadi satu kebutuhan setelah orang dewasa menyelesaikan masa sekolah. Manusia seperti yang dijelaskan di atas, secara fitrahnya ingin terus menerus mendekatkan diri kepada Sang Penciptanya. Kebutuhan manusia dewasa tidak hanya melengkapi materi dan materi, kehidupan dunia tiada habisnya, dan nafsu untuk memenuhi semua kebutuhan tanpa terkendali, bisa mengakibatkan diri kita memmpunyai sifat serakah, egois, hedonisme, israf (berlebih-lebihan). Jiwa manusia yang fitri membutuhkan kehadiran Tuhan dalam diri. 
Usia lanjut, kejadian yang alamiah, yang sedang atau dialami manusia. Usia ini ditandai dengan turunnya fungsi fisik dan pikiran manusia. Begitupun ruhani sangat penting pada usia ini. Konsep pendidikan Islam tidak  mengenal usia, sepanjang usia manusia harus belajar. Belajar di usia lanjut, tidak lah mudah. Karena adanya  penurun fungsi fisik dan psikhis, akan menimbulkan rasa ego, forma masa ini bisa jadi penyakit bermunculan, termasuk Dibutuhkan rasa hormat sesama, terutama ustaz/ah yang masih muda belia

Table 2. Program Pesantren Masa Keemasan (PMK)
Tujuan 	1. Membina muslim dan muslimah masa keemasan agar memiliki aqidah yang lurus, ibadah yang benar dan akhlak yang mulia.
2. Memfasilitasi muslim dan muslimah masa keemasan untuk mempersiapkan diri meraih husnul khotimah dengan ilmu aqidah, syariah dan pembiasaan ibadah harian yang istiqomah.
3. Membentuk muslim dan muslimah masa keemasan menjadi pribadi berkarakter BAKU (Baik dan Kuat).
	
Persyaratan 
	1. Laki-laki/Perempuan muslim.
2. Usia 45 tahun keatas.
3. Sehat jasmani & tidak pikun.
– mampu beraktifitas mandiri
– masih bisa naik/turun tangga
4. Bersedia mengikuti program dari awal sampai selesai.
5. Tidak memiliki kegiatan di luar pesantren selama program	
Fasilitas 	1. Asrama
2. Makan 2 kali sehari
3. Syal program
4. Buku panduan santri
6. Modul materi
7. Seragam olahraga (untuk laki-laki)
8. Gamis biru dongker (untuk perempuan)
9. Sertifikat, Pin, foto & buku kenangan
	
Materi  Kelas	1. Akidah
2. Fiqih Ibadah
3. Manajemen Qolbu (Akhlak)
4. Meraih Khusnul Khotimah
5. Tahsin Al-Quran
	
Materi Kepesantrenan	1. Kajian MQ pagi
2. Kajian bada Magrib
3. Kajian Tauhiid
4. Kajian Al Hikam
5. Kajian Ma’rifatullah
6. Kebersamaan dengan Aa Gym & Teh Ninih
	
Materi Komplement 	1. Rihlah/Tafakur Alam
2. Olah Raga Sunnah & Senam Lansia
3. Pembekalan Menuju Akhir Hidup Bahagia
	
Pembiasaan 	Sholat fardhu 5 waktu berjamaah di masjid, sholat tahajud, sholat dhuha, sholat rawatib, shaum sunnah, sedekah, dzikir pagi & petang, tilawah Al Quran, hafalan surat pilihan & pembiasaan Bersih, Rapih, Tertib & Teratur (BRTT)

Hasil observasi peneliti, pengemasan acara ini bagus. Pesantren Masa Keemasan ini disampaikan dalam suasana menyenangkan, lokasi berada di villa yang indah, sejuk dan dingin. Materi merupakan pengulangan dari materi agama Islam seperti baca tulis Al-Quran, Shalat 5 waktu,  shalat tahajud, shalat dhuha, shalat jenazah, sampai pada pelaksanaan pemulasaraan jenazah yang dicontohkan langsung. Karena peserta berusia pada rentang 45- keatas, meskipun kematian rahasia Ilahi, usia ini dianggap usia yang mendekati panggilan Ilahi. Penyampaian materi menggunakan menggunakan metode ceramah, role playing, dan sosio drama. Metode sosio drama pada materi menyambut kematian dan alam kubur sangat menarik. Setting ruangan di rekayasa sebagai alam kubur yang gelap, ada batu nisan, ada mayat, ada keranda, semua peserta berada didalamnya disertai zikir sepanjang sesi malam-sampai subuh. Pesan yang ingin disampaikan, bahwa kematian itu pasti dan harus disiapkan dengan tekun beribadah melalui tholabul ilmi.  Desain materi dan tempat merupakan hal menarik pada pesantrem masa keemasan, sehingga banyak peserta yang terkesan dan berbekas dalam diri. Hasil wawancara kepada alumni Pesantren Masa Keemasan, menunjukkan bahwa dalam diri mereka terbangun kesadaran akan pentingnya melaksanakan ibadah secara benar, memberi perhatian pada aktivitas sosial keagamaan, terlibat dalam aktivitas sosial keagamaan, mengingat dan menghadapi hari akhir dengan kesiapan yang matang.  
Drama tentang alam kubur yang sebelumnya dirangkaikan dengan kegiatan pemulasaraan jenazah, ini begitu membekas di hati para peserta, sekaligus menarik peserta lainnya. Metode penyampaian materi pada orang dewasa diantaranya ceramah, brains storming (jajak pendapat), dan diskusi.(Anwar, 2017, p. 31) Tisnowati Tamat, mengemukaan bahwa pendidikan dan pelatihan pada orang dewasa akan berhasil jika menggunakan metode partisipatif.(Anwar, 2017, p. 32) Kebergamaan manusia dewasa sangat kokoh, Jalaludin Rahmat mengemukakan usia  ... c) munculnya rasa pengakuan tentang kehidupan akhirat, d) menjunjung sifat-sifat luhur, dan cenderung  pada kebutuhan saling mencinta, f) ketakutan akan kematian yang berdampak pada percaya secara utuh akan kehidupan abadi. Metode ini juga selaras dengan prinsip pembelajaran pada orang dewasa. Ketiga teori ini selaras dengan penyelenggaraan Pesantren Masa Keemasan. 
Tri Dharma pesantren yang ketiga yaitu pengabdian kepada agama, masyarakat, bangsa dan negara, kegiatan Pesantren memberikan peluang kepada siapa saja untuk menjadi Santri Siap Guna, mengikuti program pesantren yang disediakan oleh pesantren Darut Tauhid. Program Santri Siap Guna, Solo Bivak, Dobrak Diri, dan Pesantren Masa Keemasan merupakan program diperuntukkan orang yang berusia dewasa, meskipun SSG menerima usia 13 tahun yang pesertanya relatif lebih sedikit.

Pendidikan Islam dan Pendidikan Orang Dewasa
Menelusuri sejarah pendidikan Islam, zaman dulu pesantren yang mempunyai tiga komponen dasar yaitu ada kiai, ada santri dan ada masjid, sering didatangi oleh orang-orang dewasa. Kiai menjadi tempat bertanya masyarakat tentang agama Islam. Tidak jarang orang-orang mendatangi pesantren, bertemu Kiai dan mendiskusikan hal keagamaan baik umum maupun hal bersifat khusus.  Saat dakwah di Madina, Rasulullah saw. mengajar para sahabat shalat dan ibadah lainnya di masjid, ini merupakan contoh nyata dari pendidikan orang dewasa. Malcom Knowles mengemukan empat pokok dalam pendidikan orang dewasa; 1) konsep diri, orang dewasa mempunyai kemandirian total artinya mampu menentukan arah hidup dan segala sesuatunya terkait dengan kedirian, dan membutuhkan penghargaan dari orang lain, 2) berpengalaman, tumbuh berkembang menuju kematangan. Berkurangnya penggunaan teknik tranmittal, sehingga orang dewasa lebih sering belajar dari pengalaman, 3)Kesiapan belajar ditentukan diantaranya oleh kebutuhan, perubahan peran di lingkungan sosial, perubahan tugas. 4)orientasi belajar karena kebutuhan yang mendesak/segera.(Anwar, 2017, pp. 35–36) 
 Konsep pendidikan dalam Islam secara umum long life education, belajar sepanjang hayat ditegaskan dalam hadist dan Al-Quran. Tugas manusia sebagai khalifah mengandung makna, bahwa manusia sebagai pengelola bumi ini, harus belajar terus menerus, sehingga bumi dan isinya memberikan rahmatan lil ngalamin. Konsep pendidikan Islam menekan pada tiga aspek penting yaitu pengetahuan, rasa/emotional, praktis atau sikap baik. Para pakar pendidikan Islam, Zakiah Daradjat, menyatakan tujuan dari pendidikan Islam adalah membentuk insan kamil. Al-Ghazali mengemukakan tujuan pendidikan Islam itu ada dua yaitu tercapainya kesempurnaan insani lebih dekat kepada Allah, 2) kesempurnaan insani yang bermuara pada kebahagian hidup didunia dan akhirat. Ibnu Shina mengungkapkan tujuan pendidikan Islam menyempurnakan seluruh potensi manusia. Terdapat kesamaan tujuan pendidikan Islam, yang pada intinya membentuk manusia yang sempurna baik jasmani dan rohani. 
Kesempunaan tidak lahir begitu saja, fitrah dan akal manusia harus didik dengan baik, supaya bisa berfungsi seperti yang diharapkan yaitu khalifah di bumi. Pendidikan ini berlangsung dari sekolah formal ke sekolah semesta, tempat sebenar-benarnya manusia. Di sini pendidikan agama Islam bagi orang dewasa sangat penting.   Pada kegiatan belajar pada orang dewasa lebih menekankan pada penguatan nilai-nilai yang sudah benar, dan secara perlahan mengubah karakter kurang baik menjadi baik, meskipun sulit karena sudah menjadi karakter dan nilai yang dianggap benar.

Simpulan
Perkembangan manusia akan keberagamaan sangat jelas, kebutuhan akan agama merupakan hal yang mendasar, tinjauan sains yang mengatakan ada spot Tuhan dalam diri manusia, selaras dengan itu, konsep qudratullah berupa fitra sebagai potensi yang diberikan Allah swt.  Sikap keberagamaan pada orang dewasa ditunjukkan melalui kepedulian untuk mengikuti  organisasi sosial keagamaan. Seiring dengan meningkatnya usia, manusia menguatkan nilai-nilai keagamaan melalui belajar langsung kepada akhli agama, dan dari sumber lainnya.  
Konsep pendidikan Islam selama ini lebih mempriotaskan pendidikan di usia sekolah. Firman Allah swt, tentang membaca dalam surat Al-Alaq, diperkuat dengan hadist Rasulullah tentang menuntut ilmu dari buaian hingga liang lahat, tuntutlah ilmu sampai ke negeri China, menjadi landasan utama bahwa pendidikan berlangsung sepanjang hayat, sepanjang kehidupan manusia. Setelah manusia menyelesaikan masa sekolah , tidak bearti mendidik diri sendiri selesai, karena dalam kehidupan manusia banyak tantangan, dan hambatan. Dijelaskan diatas bahwa manusia dewasa tidak terhindar dari kegagalan dalam episode kehidupan, maka mempelajari agama memberikan perenungan dan mendamaikan batin. Semua itu diperoleh dengan kesadaran akan pentingnya mendidik diri sendiri. 
Kiprah pesantren dalam menjawab kebutuhan masyarakat usia dewasa ini  ibarat dayung bersambut. Banyak orang dewasa terutama di usia dewasa pertengahan dan akhir membutuhkan kajian-kajian spiritual dari awal membaca Al-Quran, shalat sehari-hari sampai pada pemulasaraan jenazah, sekaligus merasakan bagaimana ketika hidup di alam kubur.Kesadaran akan keringnya batin sebagai orang dewasa, ketika dikaitkan dengan konsep fitrah dalam pendidikan Islam, dan temuan sains tentang spot Tuha ada pada setiap manusi, merupakan panggilan Ilahi dan kebutuhan mendasar manusia akan kehadiran Allah swt dalam dirinya.
Pesantren Darut Tauhid memenuhi kebutuhan ini, program usia remaja dan dewasa awal ada program Santri Serba Guna. Materi disesuaikan dengan kebutuhan kerja, kebutuhan berbisnis, dan persiapan berumah tangga. Program untuk orang dewasa pertengahan dan lanjut ada Pesantren Masa Keemasan. Kiprah pesantren harus mewadahi kebutuhan manusia akan taqorrub kepada Tuhannya. 

Referensi 

Abdul Azis Ahyadi. (2005). Psikologi Agama. Sinar Baru Algesindo.
Anwar, B. (2017). KONSEP PENDIDIKAN ANDRAGOGI MENURUT PENDIDIKAN ISLAM. Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana Dan Ketatanegaraan. https://doi.org/10.24252/ad.v6i1.4864
Bambang Syamsul Arifin. (2008). Psikologi Agama. Pustaka Satia.
Creswell, J. (2015). Riset Pendidikan , Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif & Kuantitatif.
Creswell, J. W. (2015). Riset Pendidikan: Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif dan Kuantitatif. In Yogyakarta: Pustaka Pelajar. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Daradjat, Z. (1995). Peranan Agama dalam Kesehatan Mental. In Peranan Agama dalam Kesehatan Mental.
Desminta. (2005). Psikologi Perkembangan. Rosdakarya.
Elizabeth Harlock. (1980). Psikologi Perkembangan. Erlangga.
Jalaludin. (1997). Psikologi Agama. Raja Grafindo.
Mulyadi. (2015). Perkembangan Jiwa Keberagamaan Pada Orang Dewasa dan Lansia. Jurnal Al-Taujih : Bingkai Bimbingan Dan Konseling Islami.
Munirah, M., & Ladiku, N. (2019). Pengembangan Sikap Keberagamaan Peserta Didik. Jurnal Ilmiah AL-Jauhari: Jurnal Studi Islam Dan Interdisipliner. https://doi.org/10.30603/jiaj.v4i2.1143
Mustafa. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam IQRA’ Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan [FTIK] IAIN Manado.
Neuman, W. L. (2013). Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif Edisi Ketujuh. Jakarta: PT. Indeks.
Ramayulis. (2002). Psikologi Agama. Kalam Mulia.
St. Aisyah Abbas. (n.d.). Hakekat Pendidikan Menurut Pakar Pendidikan. Ash-Shahabah, 1.
Sururin. (2004). Ilmu Jiwa Agama. Raja Grafindo.
Zamakhsyari Dhofir. (1994). Tradisi Pesantren. LP3S.