Mediatisasi Hadis: Resepsi Hadis dalam Sinetron Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah

Sherina Wijayanti
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Sherinawijayanti2020@gmail.com 

Abstract,
This study discusses the sinetron Taqdir Divine_Ujian dari Allah whose substance comes from the words of the Prophet Muhammad SAW. This article seeks to photograph the mediatization model of hadith which is packaged in the form of religious sinetron, where the presentation of da'wah hadith through sinetron attracts the public to perceive hadiths to a functional stage by being demonstrated by the actresses and actors involved. The aim of the research is to present digital hadith phenomenology that has reached the visual realm packaged in religious sinetron. This study uses a qualitative method with direct observation in watching the sinetron "Taqdir Divine_Ujian dari Allah" as a primary source, and uses a literature study approach as a secondary source on topics related to this research. This research resulted in the first, the scenes played by soap opera actors illustrate the hadith in a concrete way for the wider community to learn from. Second, the sinetron “Taqdir Divine_Ujian dari Allah” perceives hadiths in a behavioral, consequence and functional manner. Third, the hadith packaged in the form of a sinetron does not fully represent the reality of the hadith, but is sufficient to be an alternative for the public to understand the hadith practically.

Keywords: Sinetron; Hadith; Reality

Abstrak,
Kajian ini membahas Sinetron Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah yang subtansinya bersumber dari sabda Nabi Muhammad SAW. Artikel ini berupaya memotret model mediatisasi hadis yang dikemas dalam bentuk sinetron religi, dimana penyajian dakwah hadis melalui sinetron menarik masyarakat untuk meresepsi hadis sampai tahap fungsional dengan diperagakan oleh para aktris dan aktor yang terlibat. Tujuan penelitian untuk menyajikan fenomenologi digital hadis yang sudah sampai ranah visual dengan dikemas dalam sinetron religi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan observasi langsung dalam menyaksikan film sinetron “Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah” sebagai sumber primer, serta menggunakan pendekatan studi pustaka sebagai sumber sekunder terkait topik yang berkaitan dengan penelitian ini. Penelitian ini menghasilkan pertama, adegan yang diperankan para pemain sinetron mengilustrasikan hadis secara konkrit sehingga dapat diambil hikmahnya oleh masyarakat luas. Kedua, sinetron “Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah” meresepsi hadis secara behavior, consequences, dan fungsional. Ketiga, hadis yang dikemas berupa sinetron tidak sepenuhnya mewakili realitas pada hadis, namun cukup menjadi alternatif bagi masyarakat untuk memahami hadis secara praktis.

Kata Kunci: Sinetron; Hadis; Realitas

PENDAHULUAN
Sejak memasuki era kontemporer yang berbasis teknologi, pergerakan dakwah hadis mengalami perubahan. Hadis masa kini mulai termediatisasi yang dipengaruhi oleh beberapa faktor yang melatarbelakanginya. Faktor utama yang mempengaruhi adalah kemajuan teknologi dengan menarik lebih banyak minat masyarakat untuk mengkonsumsinya. Sehingga hadis masa kini banyak dikemas dalam media yang mudah dinikmati masyarakat luas, salah satunya tayangan media hiburan televisi yang mudah diakses masyarakat sekaligus banyak digemari masyarakat. Selebihnya faktor lain yang mempengaruhi pergeseran gerakan dakwah hadis adalah kreativitas penyampaian hadis yang tidak monoton secara teks utuh seperti hadis yang dikemas dalam tayangan drama sinetron. Faktor-faktor tersebut menunjukkan adanya pergeseran gerakan hadis yang sampai pada media. 
Sejauh ini kajian yang menempatkan hadis dalam bentuk film atau cinema terbagi menjadi tiga kecenderungan. Pertama, kajian yang melihat hadis tertuang dalam film disampaikan secara jelas eksegesis (tekstual) yang menunjukkan hadis telah diterima masyarakat luas. Kedua, kajian yang melihat hadis berbentuk syarh diperankan dalam adegan film secara kontekstual yang mana hadis disebarkan tidak lagi berbasis tekstual. Ketiga, kajian yang melihat hadis bersifat semiotik dimana hadis telah menjadi bagian dialog para tokoh. Sementara itu kajian yang membahas hadis dalam seluruh adegan sinetron secara konkret belum terlihat. Secara lebih spesifik kajian yang menempatkan hadis yang mengisahkans seluruh film belum dijamah oleh para akademisi. Tujuan penelitian ini melengkapi kekurangan literatur yang telah disebutkan peneliti, yakni pergerakan mediatisasi hadis yang diduplikat ke dalam sinetron yang menjadi satu kajian tulisan ini. Setidaknya terdapat tiga pertanyaan yang dapat diajukan dalam pembahasan ini: a) Bagaimana gambaran sinetron taqdir ilahi: ujian dari Allah? b) Bagaimana resepsi hadis dalam sinetron Taqdir Ilahi: Ujian dari Allah? c) Bagaimana distorsi nilai-nilai visualitas hadis yang dikemas dalam sinetron?
Tulisan ini didasarkan pada argumen bahwa hadis telah mengalami pergeseran bentuk tampilan dalam dunia industri. Melalui sinetron matan hadis diperankan dalam adegan sehingga menjadi sebuah klise film. Sinetron telah menampilkan hadis yang sebelumnya kurang menarik menjadi menarik dan menumbuhkan minat pemirsa film untuk melihat pesan dalam hadis.  Hadis yang terperankan dalam adegan film ini muncul dalam ragam bentuk visual yang termediatisasi. Meski demikian, mediatisasi hadis dalam sinetron menunjukkan arti bahwa dakwah hadis telah mengalami kemajuan teknologi. Bahwa hadis tempo dulu hanya dikaji dalam ranah pendidikan Pesantren, namun dengan adanya mediatisasi tersebut hadis secara umum dapat dilihat di berbagai media termasuk salah satunya media televisi yang berbentuk sinetron. Problematika yang muncul dari mediatisasi hadis adalah tidak adanya penjelasan alasan atas kemunculan hadis, dan dalam konteks apa hadis tersebut hadir.
Untuk memperkuat argumentasi maka tulisan ini menggunakan penelitian kualitatif. Tulisan ini melihat bagaimana sinetron menjadi satu bentuk mediatisasi pesan-pesan keagamaan di Indonesia masa kini. Sinetron tersebut penulis lihat dari televisi dan youtube sebagai media yang memasarkannya. Televisi dan Youtube sebagai media yang kini banyak digemari masyarakat dari seluruh kalangan. Data primer dalam artikel ini bertumpu pada sinetron Taqdir Ilahi: Ujian Dari Allah yang ditampilkan layer kaca media Televisi (TPI) dan Channel Youtube (m3panor), sementara data sekunder penulis dapatkan dari buku atau jurnal mengenai kajian film yang telah terbit.
Sinetron merupakan media komunikasi massa yang diciptakan melalui sinematografi dengan proses elektronik sehingga dapat ditayangkan melalui stasiun penyiaran televisi. Tidak hanya melalui media televisi, sinetron masa kini juga dapat dinikmati melalui youtube yang berbasis via video sehingga bebas diputar kapan pun. Penulis memilih sinetron berjudul “Taqdir Ilahi: Ujian Dari Allah” yang di dalamnya memuat kisah yang diangkat dari hadis Bukhari dan Muslim. Berdasarkan sinetron inilah data diambil dan dianalisis secara interpretatif dengan meninjau hadis. Melalui konsep mediatisasi sebagai metode berpikir dan analisis.
PEMBAHASAN
Ilustrasi Adegan Dalam Sinetron 
Sinetron “Taqdir Ilahi: Ujian Dari Allah” merupakan judul sinetron yang bernuansa religi dengan durasi sekitar 43 menit 39 detik yang memuat ajaran Islam untuk bersyukur. Sinetron ini mulai muncul pada layar kaca televisi sekitar tahun 2006 di salah satu stasiun televisi swasta yang bernama TPI (Televisi Pendidikan Indonesia) yang kini telah berganti nama menjadi MNCTV (Media Nusantara Citra Televisi). Terdapat tiga tokoh utama dalam sinetron, yakni Bang Kodir, Sujana, dan Pak Ahmad. Ketiga tokoh ini memerankan peran sebagai tokoh yang diuji oleh Allah dengan penyakit yag tidak biasa. Bang Kodir mengidap penyakit koreng yang hampir memenuhi kepalanya disertai bau amis yang dapat mengganggu orang sekitarnya. Sedangkan Sujana mengidap penyakit kulit kudis, dimana separuh tubuhnya normal dan separuh lagi terbentuk bercak-bercak ruam pada kulitnya. Sementara Pak Ahmad diberi ujian pada matanya yang buta namun memiliki pendengaran yang tajam.
Adegan awal sinetron memperlihatkan bang kodir yang dicari-cari oleh pedagang roti yang biasa menghutanginya, namun bang kodir tetap menutup diri di rumah sehingga pedagang roti hanya bertemu seorang ibu-ibu tetangganya yang menggosipi bang kodir atas penyakitnya. Melalui keibaan pedagang roti, bang kodir tetap dihutangi sebuah roti yang ditaruh di depan pintu rumahnya. Disisi lain, Sujana yang sedang berjalan dengan memakai tudung kepala tengah diolok-olok oleh anak-anak dan digosipi tetangganya karena berkulit belang. Adapun Pak Ahmad yang buta sedang sedih karena terus menerima ibah dari orang lain. 
Pada adegan selanjutnya, ketiga tokoh utama ini salat malam dan berdoa kepada Allah SWT untuk disembuhkan dari penyakit mereka. Meski demikian, dari ketiga tokoh tersebut hanya satu yang berdoa tidak hanya untuk menikmati dunia melainkan jika diberi kesempatan sehat dapat menyantuni anak yatim, janda, dan fakir miskin. Pada keesokan harinya, ketiga tokoh ini ditemui malaikat yang menjelma sebagai manusia untuk menyembuhkannya. Setelah disembuhkan semua tokoh diberi kenikmatan, Bang Kodir berupa sepasang sapi beserta kendang peternakan, Sujana berupa peternakan ayam yang secara ajaib terletak di halaman rumahnya, sementara Pak Ahmad diberi beberpa ekor kambing yang diternak oleh seseorang yang telah dibayar lunas. 
Beberapa tahun kemudian ketiga tokoh sukses secara bersamaan atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah SWT, sehingga datanglah kembali malaikat yang diutus oleh Allah SWT untuk menguji rasa syukur mereka. Dua tokoh dari ketiganya tidak mensyukuri nikmat Allah SWT, karena menganggap seluruh kesuksesannya atas hasil usahanya sendiri sehingga tidak mau membantu pengemis yang meminta iba darinya. Kesombongan kedua tokoh tersebut menghilangkan seluruh kenikamatan yang telah mereka raih dan mereka kembali mengidap penyakit lamanya. Sementara Pak Ahmad dengan rasa syukurnya menolong pengemis yang kelaparan sehingga bertambah nikmat rezeki yang diberikan Allah SWT. Pada akhir sesi sinetron KH. Ali Mustafa Ya’qub mengulas film tersebut yang subtansinya diambil dari hadis Bukhari dan Muslim. Selain itu, beliau juga memperkuat hadis dengan potongan dalil Al-Qur’an surah Ibrahim ayat 7 “lain syakartum laazidannakum”.
Mealalui sinetron religi, nilai-nilai ajaran Islam dikemas secara praktis ke media elektronik televisi. Sebagaimana salah satu stasiun televisi “TPI” dan channel youtube m3panor dengan memuat sinetron yang diberi judul “Sinetron Religi (Dakwah)-Taqdir dari Ilahi_Ujian Dari Allah-Kisah Diambil Dari Hadis Bukhari Muslim” memberikan pesan rasa syukur yang termuat dari hadis Nabi Muhammad SAW. Pada channel youtube banyak komentar yang merespon sinetron ini untuk ditayangkan kembali, seperti komentar yang dikutip dari @bagelo3856, “apload lagi dong min, rahasia ilahi atau yang ilahi episode lain, semoga admin selalu diberikan Kesehatan, rejekinya lancer terus. Amin”. Komentar lain dari @kamenridersasword795, “Ini kisah Hadis Nabi yang ada di kitab Riyadlus Sholihin”, dan masih banyak lagi.
Resepsi Hadis Dalam Sinetron Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah
Perkembangan sinetron religi yang meranjak pada ranah hadis dapat dikatakan merujuk pada kajian living hadis. Hadis yang tersematkan dalam topik, hidup dalam adegan yang diperankan para aktor maupun aktris sebagaimana sinetron “Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah”. Penulis menelusuri hadis yang mungkin menjadi rujukan sinetron dengan bantuan aplikasi hadis soft dan jawami’ al-kalim dengan memfokuskan pada pencarian di kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, sebagaimana keterangan KH. Ali Mustafa Ya’qub bahwa sumber hadis dalam sinetron dari kedua kitab shahih tersebut.  
KH. Ali Mustafa Ya’qub selesai sinetron mengatakan “Pemirsa kita baru saja menyaksikan sebuah tayangan yang menarik, yang boleh saja menjadi gambaran kehidupan, dan sikap perilaku kita terhadap nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan oleh Allah SWT kepada kita. Kisah ini yang tercantum dalam kitab Shahihil Bukhar, validitasnya atau keshahihannya tidak perlu dipermasalahkan lagi, baik dari segi sanad, yaitu silsilah transmisi keguruan maupun dari segi matan, yaitu subtansinya. Dalam sebuah ayat disebutkan, lainsyakartum laadzidannakum, janji Allah mengatakan apabila anda mensyukuri nikmat Allah, maka Allah akan menambah kenikmatan-kenikmatan itu kepada kalian.”
Berdasarkan kisah sinetron penulis melakukan pencarian hadis yang kemungkinan sebagai hadis yang dirujuk dalam sinetron tersebut, menggunakan aplikasi hadis digital dengan kata kunci “menyembuhkan penyakitnya” ditemukan hasil secara lengkap pada hadis shahih muslim nomor 5265 yang diperkuat dengan kitab Shahih Bukhari nomor 3205. Berikut kemungkinan hadis yang tersemat dalam sinetron Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah dari kitab shahih bukhari,
صحيح البخاري ٣٢٠٥: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ فَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا فَقَالَ أَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ هُوَ شَكَّ فِي ذَلِكَ إِنَّ الْأَبْرَصَ وَالْأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الْإِبِلُ وَقَالَ الْآخَرُ الْبَقَرُ فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ قَالَ فَأَعْطَاهُ بَقَرَةً حَامِلًا وَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ يَرُدُّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْغَنَمُ فَأَعْطَاهُ شَاةً وَالِدًا فَأُنْتِجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ إِبِلٍ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ بَقَرٍ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ غَنَمٍ ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي فَقَالَ لَهُ إِنَّ الْحُقُوقَ كَثِيرَةٌ فَقَالَ لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ فَقَالَ لَقَدْ وَرِثْتُ لِكَابِرٍ عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ وَتَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ بَصَرِي وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي فَخُذْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ فَقَالَ أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ
1.1.1	Resepsi Behavior
Pada hadis tersebut menunjukkan keterangan bahwa diperbolehkan menceritakan suatu peristiwa yang telah dialami orang-orang terdahulu untuk ibrah, dan hal ini tidak termasuk dalam perkara ghibah. Dalam hadis tidak disebutkan satu persatu nama mereka yang menjadi faktor tidak dalam ranah menceritakan keburukan seseorang. Sejalan dengan ibrah adegan sinetron yang memperlihatkan Pak Ahmad sebagai tokoh yang gemar bersedekah dan pandai mensyukuri nikmat, dari segi ekonomi sifat gemar bersedekah ini turut mengangkat kesenjangan ekonomi masyarakat yang mana dapat mengurangi beban masyarakat yang membutuhkan sehingga maju dan semakin stabil.  Sementara dari segi sosial, seseorang yang senantiasa berderma senantiasa belajar ikhlas dan berhusnudzan terhadap orang lain, sehingga tidak mudah berprasangka buruk dengan menggunjing orang lain. Sebagaimana yang diperankan tokoh Pak Kodir dan Sujana yang tidak mau bersedekah sehingga keduanya terjebak dalam perangai buruk bakhil, sehingga dengan mudahnya menggunjing pengemis yang meminta keikhlasan mereka untuk berbagi sedikit kenikmatan yang mereka miliki. 
1.1.2	Resepsi Consequence (Estetis)
Pada penggalan adegan sinetron dikisahkan Pak Kodir, Sujana, dan Pak Ahmad yang dahulunya mengidap penyakit dan miskin, secara misterius dengan perantara malaikat mereka diberi kenikmatan sehat dan rezeki melimpah. Meski demikin hanya Pak Ahmad yang mensyukuri nikmat dengan memanfaatkan rezeki yang telah diberikan secara bijak, membagikannya kepada yang membutuhkan, sehingga hanya Pak Ahmad yang lolos dari ujian Ilahi dan kenikmatannya semakin bertambah. Sementara Pak Kodir dan Sujana yang justru sombong dan kikir setelah diberi kenikmatan, berakhir dengan kembali dalam kondisi susah mereka diawal sinetron dengan dicabut semua kenikmatan yang telah diberi oleh Allah SWT sehingga yang tersisa sebuah penyesalan.
Rasa syukur yang membuahkan kenikmatan bertambah dan kesombongan serta kikir yang membuahkan penyesalan ini merupakan bentuk resepsi consequence (estetis). Melalui resepsi consequence ini ditemukan ancaman bagi mereka yang kufur nikmat, sekaligus mensyukuri nikmat Allah SWT dengan memuji nama Allah SWT atas nikmat yang telah diberikan. Selain itu terdapat pesan untuk bersikap lemah lembut terhadap orang-orang yang lemah, memuliakan mereka, dan memenuhi kebutuhan mereka. Dibalik ancaman sifat bakhil (kufur nikmat) adalah sifat bakhil menjadi faktor seseorang terjerumus dalam dusta sehingga mengingkari nikmat Allah SWT.
1.1.3 Resepsi Fungsional Sinetron dalam Dinamika Hadis
Hadirnya sinetron religi pada ranah hadis menkonstruksi perkembangan hadis yang termediatisasi dalam bentuk video. Bukan tanpa sebab hadis yang termediatisasi lebih banyak menarik perhatian masyarakat secara luas, yang tidak hanya dalam kalangan muslim Pesantren. Banjiran komentar positif subscriber dari channel youtube m3panor menunjukkan penerimaan masyarakat akan kehadiran mediatisasi hadis dalam sinetron.  Melalui sinetron “Taqdir Ilahi_Ujian Dari Allah” masyarakat secara terbuka dapat mengambil nilai-nilai ajaran Islam pada lingkup fadhail a’mal berderma dan bersyukur. 
Melalui sinetron Taqdir Ilahi_Ujian Dari Allah terlihat pergeseran dakwah hadis yang tidak hanya secara tekstual maupun kontekstual, namun sudah sampai pada ranah fungsional yang termediatisasi dalam video yang diperankan tokoh dalam adegan sinetron.  Meski demikian, adegan dalam sinetron tidak saklek sesuai dengan hadis, dalam hadis tidak disebutkan nama-nama orang yahudi yang ada pada kisah, sementara pada sinetron yang diperankan secara jelas disebutkan tokoh-tokoh yang ada pada adegan sinetron. Padahal jika merujuk pembahasan fathul al-baari pada jilid ke 16 yang menjadi syarh hadis tersebut, memang tidak disebutkan nama orang-orang yahudi yang dimaksudkan dalam hadis sebagai bentuk kebolehan menceritakan kisah orang terdahulu untuk diambil pelajaran di dalamnya, dan hal ini bukan termasuk ghibah.
Distorsi Nilai-Nilai Visualisasi Hadis
Kemunculan internet sendiri secara berkembang turut membangkitkan mempraktikkan agama secara online. Sebagaimana penjelasan Bunt bahwa internet memungkinkan adanya eksistensi suatu peristiwa di ruang publik yang secara cepat dapat menyebar ke berbagai media sosial, tidak terkecuali agama, simbol, dan bahasa. Lebih lanjut, helland memberikan batasan dimana ajaran agama yang secara online menyediakan ruang yang bebas tanpa terikat waktu, dan berfungsi sebagai media informasi saja. Sementara untuk mempraktikkan nilai-nilai keagamaan perlu adanya penghayatan yang secara konkrit di dunia nyata. Pada titik inilah agama yang dikemas dalam rangkaian media, termasuk sinetron yang seharusnya tidak hanya berhenti pada pengetahuan akan ibrah yang dapat diambil dari adegan yang tersaji, melainkan masyarakat seharusnya menyadari akan pentingnya praktik keagamaan secara konkrit. 
Perkembangan media telah sukses membawa perubahan, dalam penyebaran hadis yang tidak lagi monoton mengulik sisi kedisiplinan ulumul hadis. Media elektronik maupun media sosial sebagai jembatan umat dalam beragama lebih modern. Media sangat membantu mereka yang terbiasa hidup di dunia luar (awam) untuk dapat mempelajari Islam tanpa harus hadir ke majlis ta’lim. Apalagi hadis yang sebelumnya hanya dapat dikenal dan dipelajari secara luas di dunia pesantren. Hadis melalui media memiliki ragam variasi yang tidak hanya gambar atau foto dengan caption, melainkan berupa audio visual yang lebih mudah diresapi maksudnya oleh masyarakat. Selain itu masyarakat lebih banyak tertarik jika hadis tersebut lebih aktual dalam praktik.
Meski demikian, proses transmisi teks hadis menjadi visual audio berupa film dalam sinetron Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah secara subtansional mengalami sedikit pergeseran. Pergeseran ini dipicu oleh adanya dramatisasi film supaya penonton turut merasakan emosional yang diperankan aktris atau aktor. Dramatisasi ini terlihat pada penambahan adegan yang tidak sinkron pada kisah yang tercantum dalam teks hadis, penambahan yang dimaksudkan seperti adanya adegan ibu-ibu tetangga yang sedang ghibah sementara dalam teks hadis tidak ada disebutkan seseorang yang ghibah, peran tokoh utama yang dibuat seolah-olah paling terdzalimi sehingga pemirsa turut haru menyaksikan, dan tidak disebutkan secara jelas bunyi teks hadis yang dimaksudkan oleh sinetron tersebut. 
	Media sinetron religi ini tidak cukup konkrit dalam menggambarkan realitas sebenarnya. Tidak dipungkiri hadis menjadi salah satu sumber ajaran yang telah lama masanya dengan kronologis sejarah yang tidak seorang pun masyarakat modern mengetahui realitas pada masa itu. Seringkali kronologis sejarah dan budaya masa lampau sudah tidak selaras dengan yang terjadi pada masa modern. Bahkan pemutaran sinetron menyesuaikan kawasan penonton sebagai obyek penikmat film. Hal tersebut bisa terlihat dari bagaimana kostum yang dipakai para aktris maupun aktor menyesuaikan pakaian keseharian warga Indonesia saat memainkan adegan yang notabene berasal dari hadis dengan kronologis  budaya sebenarnya pada budaya Bani Israil. 
Distorsi kronologis realitas yang terjadi dalam pembuatan sinetron tidak serta merta membuang nilai-nilai kandungan yang utama dalam hadis, karena pada kenyataannya masih banyak penonton yang turut megambil hikmah dan antusias untuk dapat terus menyaksikan sinetron pada series selanjutnya. Sebagaimana komentar yang terlontar dari akun @febieharisman3404 pada chanel youtube m3panor yang mengatakan teringat film tersebut dari stasiun TV TPI tempo dulu dengan saran dan hikmah yang terasa sejuk di hati. Adapun series yang ditampilkan oleh sinetron Taqdir Ilahi hanya terdapat dua, padahal banyak penonton yang antusias ingin menonton series-series yang lain. Sebagaimana komentar yang terlontar dari akun @zayzajawa5731 yang tidak puas jika hanya memuat dua series. Komentar-komentar netizen ini menjadi sorotan akan kemajuan terapan hadis yang nilai-nilainya dikemas dalam adegan sinetron meski tidak dapat sepenuhnya mewakili realitas yang sebenarnya.
SIMPULAN
Sinetron “Taqdir Ilahi_Ujian dari Allah” memotret subtansi hadis secara nyata dari adegan-adegan yang diperankan, sehingga masyarakat luas dapat mengambil ibrah untuk diaplikasikan. Secara nyata sinetron bertajuk religi ini meresepsi hadis secara behavior, consequence, dan fungsional. Secara resepsi behavior sinetron ini menampilkan kebolehan menceritakan kisah para umat terdahulu untuk dapat diambil ibrahnya bagi umat masa kini. Sementara resepsi consequence menampilkan sebab akibat perilaku dari peristiwa terdahulu untuk diresepsi masyarakat sebagai upaya preventif umat untuk tidak berperilaku negatif. Sedangkan secara fungsional sinetron tersebut menkonstruksi adanya mediatisasi hadis dalam bentuk video sehingga memunculkan penerimaan masyarakat akan hadis yang dibarengi dengan kemajuan teknologi mutakhir. 
Meski demikian, hadis yang termediatisasi melalui sinetron belum sepenuhnya mewakili realitas historis hadis, sebab visualitas yang terwujud dalam klise film tidak saklek diduplikasi secara koheren. Penelitian ini masih memiliki keterbatasan pada obyek material yang difokuskan penulis hanya pada resepsi sinetron yang tersaji di dalamnya, sehingga bisa dilanjutkan oleh peneliti selanjutnya dari segi resepsi masyarakat dengan menggunakan metode lain untuk pengkajian data.
DAFTAR PUSTAKA
A’yun, Lilik Qurrata. “Mediatisasi Ajaran Islam Di Media Sosial Akun @Ngajigusbaha Tentang Mudahnya Ajaran Islam.” Manajemen Dan Pendidikan Islam 3, no. 3 (2023): 168.
Amiruddin. “Hadis Penyakit Kudis, Botak, Dan Buta.” In Fathul Baari (17): Penjelasan Kitab Shahih Al-Bukhari, 2nd ed., 687. Jakarta: Pustaka Azam, 2008.
Chandra, Edy. “Youtube, Citra Media Informasi Interaktif Atau Media Penyampaian Aspirasi Pribadi.” Muara Ilmu Sosial, Humaniora 1, no. 2 (2017): 409.
Dinata, Muhamad Tsaltsa, and Dewi Anggrayni. “Konten Sinetron Televisi Indonesia Ditinjau Dari Perspektif Isla, ( Studi Kasus Sinetron Amanah Wali 6 RCTI ).” Koloni: Jurnal Multidisiplin Ilmu 1, no. 4 (2022): 158.
Dinata, Muhammad Tsaltsa, and Dewi Anggrayni. “Konten Sinetron Televisi Indonesia Di Tinjau Dari Perspektif Islam (Studi Kasus Sinetron Amanah Wali 6 RCTI).” Multidisiplin Ilmu 1, no. 4 (2020): 160.
Helland, Christopher. “Online Religion as Lived Religion: Methodological Issues in the Study of Religious Participation on the Internet.” Heidelberg Journal of Religions on the Internet 1, no. 1 (2005): 12.
HS, Muhammad Alwi, and Fatikhatul Faizah. “Syarh Hadis Dalam Bentuk Film: Studi Syarh Hadis ‘Keutamaan Salat Shubuh’ Dalam Film ‘Cinta Shubuh.’” Dialogia 18, no. 1 (2020): 128.
Husmiati, Ratu. “Kelebihan Dan Kelemahan Media Film Sebagai Media Pembelajaran Sejarah.” Jurnal Sejarah Lontar 7, no. 2 (2017): 68. https://doi.org/10.21009/lontar.072.06.
Lestari, Puji, Hanny Hafiar, and Kholidil Amin. “Pemetaan Riset Terkait Tayangan Sinetron Televisi Di Indonesia Dalam Perspektif Akademik.” ProTVF 5, no. 2 (2021): 164.
Mubarik, Syahidil. “Resepsi Hadis Dalam Film Pendek ‘Kaya Tapi Missqueen’ Channel Youtube Islamidotco (Kajian Living Hadis).” Studi Hadis Nusantara 3, no. 2 (2021): 157.
Nasriah, St. “Dakwah Melalui Sinetron (Fenomena Sinetron Religius).” Dakwah Tabligh 15, no. 1 (2014): 14.
Nawas, Muhammad Zuhri Abu, Muhsin Mahfudz, Amrullah Harun, and Muh. Rizaldi. “Motif Dan Identitas Keagamaan Dalam Persebaran Meme Hadis Tashabbuh Di Media Sosial.” Mutawatir : Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith 22, no. 2 (2022): 262.
Nurmansyah, Ihsan. “Resepsi Hadis Tuntunan Sebelum Dan Setelah Pernikahan Dalam Film Papi Dan Kacung Episode 12-13.” Living Islam: Journal Of Islamic Discourse 2, no. 2 (2019): 288.
Pangestu, Perdana Putra. “Efektivitas Dakwah Hadis Dalam Media Sosial: Analisis Atas Teori Framing Robert N. Entman.” Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 6, no. 1 (2021): 77. https://doi.org/10.29240/jdk.v6i1.2958.
Purwanti, Dewi. “Pengaruh Zakat, Infak, Dan Sedekah Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Indonesia.” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 6, no. 1 (2020): 106.
Qudsy, Saifuddin Zuhri, Irwan Abdullah, and Mustaqim Pabajjah. “The Superficial Religious Understanding in Hadith Memes: Mediazation of Hadith in the Industrial Revolution 4.0.” Journal for the Study of Religions and Ideologies 20, no. 60 (2021): 95.
Rohimi, Primi. “Representasi Hadis Dalam Sinetron Indonesia.” Riwayah : Jurnal Studi Hadis 4, no. 2 (2018): 2.
Sala, Rahmatullah. “Textual Interpretation Of The Prohibition Of Make Up: Reception and Discourse Analysis Of Nussa Girls Talk.” Al-A’raf 8, no. 2 (2020): 322.
Saputra, Teguh. “Hikmah Sedekah Dalam Al-Qur’an Dan Hadis.” Gunung Djati Conference Series 8, no. 1 (2022): 352.
Shari, Mira Fitri. “Bentuk Mediatisasi Hadis Berupa Video: Respon Netizen Terhadap Video Pendek Mengenai Hadis Di Aplikasi Tiktok.” Jurnal Moderasi: The Journal of Ushuluddin and Islamic Thought, and Muslim Societies 1, no. 2 (2021): 173. http://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/moderasi/index.
Sukma Baihaki, Egi. “Islam Dalam Merespons Era Digital: Tantangan Menjaga Komunikasi Umat Beragama Di Indonesia.” Jurnal Kajian Sosial Keagamaan 3, no. 2 (2020): 190. https://doi.org/10.20414/sangkep.v2i2.p-ISSN.